Rimarishpa, Rimarishpa Kausanchik (การพูดคุยการพูดคุยเรามีชีวิตอยู่)
ซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางความคิดถึงอันอุดมสมบูรณ์ของแอนเดียนซึ่งมองออกไปเห็นภูเขาไฟอิบาบูระและโคตาคะจิซึ่งเป็นสิ่งทอสีสันของเมืองโอตาวาโล
พนักงานขายของโอตาวาโลในวันทำการตลาดมารยาทของผู้แต่ง
ตื่นขึ้นมาก่อนพระอาทิตย์ขึ้น Julio ออกไปทำงานบน minga ที่สภาเทศบาลเมืองได้มอบหมายให้ซ่อมถนนที่ทอดยาวไปสู่เมือง รถยนต์จะผ่านไปเร็ว ๆ นี้ ด้วยจอบในมือของเขาเขาทำงานในชั่วโมงต่อไป เมื่อดวงอาทิตย์ปรากฏขึ้นทางทิศตะวันออกเขาคิดว่าสถานที่ที่ดีที่สุดในตลาดอาจถูกยึดครองไปแล้ว
เขากลับบ้านและเลี้ยงไก่ด้วยธัญพืชในขณะที่มาเรียภรรยาของเขาทำอาหารตอร์ตีย่ามันฝรั่งสำหรับเด็กทั้งสามคน ลูกที่โตที่สุดสองคนของเขาออกจากโรงเรียนในขณะที่ภรรยาของเขาผูกติดกับแผ่นกระดาษสีเขียวไว้บนหลังของเธอ มันรวมกันได้ดีกับ anaco สีน้ำเงินของเธอเสื้อปักสร้อยคอทองคำและถักเปียสีดำเดียวของเธอหล่นลงมาด้านหลังของเธอ เขาสวม espadrilles ของเขา, กางเกงสีขาว, ปอนโชสีฟ้า, หมวกบนผมของเขาสวมใส่ในถักเปียสีดำที่คล้ายกัน
จูลิโอใช้ระบบขนส่งสาธารณะรถบัสเล็ก ๆ ที่สงบเงียบบนภูเขาบางครั้งก็ดับเครื่องยนต์เพื่อประหยัดน้ำมันซึ่งเป็นอันตรายต่อผู้โดยสาร หลังจากเวลาผ่านไปหนึ่งชั่วโมงเขาก็มาถึงโกดังที่ซึ่งเขาเก็บสิ่งทอไว้ เขาเก็บกระเป๋าไว้ในถุงขนาดใหญ่เป็นสองเท่าและมุ่งหน้าไปยังตลาด Plaza de los Ponchos ซึ่งเป็นตลาดพื้นเมืองกลางแจ้งที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาใต้ซึ่งมีการออกแบบในปัจจุบันโดยฝีมือศิลปินชาวดัตช์ Rikkert Wijk ในปี 1971 เมื่อเข้าไปข้างในเขาสังเกตเห็นความคุ้นเคย อาร์เรย์ของเสื้อสเวตเตอร์ alpaca และถุงเท้าที่มีรูปแบบสัตว์และสมมาตรกางเกงขนสัตว์ทุกสีที่นึกไม่ถึงภาพวาดและสิ่งทอที่แสดงถึงรูปทรงปอนโชและหมวกทรงสามเหลี่ยมที่สวมใส่โดยบุคคลนิรนามเครื่องประดับและงานฝีมือ บางชิ้นเป็นงานฝีมือและอื่น ๆ เป็นงานเลียนแบบที่ถูกกว่าของชิ้นส่วนพื้นเมืองและลวดลาย
มุมมองถนนใน Plaza de los Ponchos ความอนุเคราะห์จากผู้เขียน
เมื่อเปิดขาของเขานักท่องเที่ยวชาวอเมริกันคนแรกมาถึง กิจกรรมการต่อรองนี้จะกลายเป็นประสบการณ์ที่พูดได้หลายภาษา ชาวอเมริกันจะพูดภาษาสเปนที่แตกสลายซึ่ง Otavalo จะตอบเป็นภาษาอังกฤษได้คล่องขึ้น การสนทนาจะดำเนินต่อไปในทั้งสองภาษา ข้อตกลงใกล้จะเกิดขึ้น แต่แล้วจูลิโอก็หันมาหามาเรียและถามในสิ่งที่เธอคิดว่าเป็นราคา Quichua นักท่องเที่ยวชาวอเมริกันต้องรอข้อตกลงหากมาเรียไม่อนุมัติจะมีการทะเลาะกันมากกว่านี้ นักท่องเที่ยวชาวอเมริกันอาจจ่ายเงินมากเกินไปใครจะรู้ แต่เขาจะออกไปด้วยความรู้สึกว่าเขาไม่เพียงแค่ซื้อสิ่งทอเท่านั้น แต่ยังเป็นประสบการณ์แบบดั้งเดิมอีกด้วย
เรื่องราวของ Otavalo เป็นเรื่องบังเอิญของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ ชะตากรรมของพวกเขาคล้ายกับชะตากรรมของชาวอินเดียทั่วละตินอเมริกาพยายามที่จะรักษาและเรียกคืนวัฒนธรรมของตนเองตั้งแต่การขยายอินคาสู่อเมริกาใต้ตอนเหนือ วิธีการพิชิต Inca รวมถึงการย้ายและแยกส่วนผู้พิชิตเพื่อป้องกันการลุกฮือขององค์กร อย่างไรก็ตามพวกเขาประทับใจกับเทคนิคของ Otavalo ในการผลิตสิ่งทอและทำให้พวกเขาสานต่อราชวงศ์ ต่อมาในช่วงยุคของลัทธิล่าอาณานิคมของสเปน Otavalo กลายเป็นสิ่งทอ obraje ผลิต แม้จะยอมแพ้กับกฎของต่างประเทศ แต่พวกเขาก็สามารถรักษาความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของชุมชนไว้
ผ้าห่มอัลปากาใน Otavalo มารยาทของผู้เขียน
การก่อตั้งความเป็นอิสระในปีพ. ศ. 2364 เป็นเพียงการเร่งการเปลี่ยนแปลง ส่วนผสมของกองกำลังภายนอกและหน่วยงานในประเทศยังคงพัฒนาเอกลักษณ์และการดำรงอยู่ของ Otavalo กับการปฏิวัติอุตสาหกรรมสหราชอาณาจักรสร้างการผูกขาดเหนือการค้าขนสัตว์และฝ้ายและผลิตอย่างถูก การผูกขาดนี้ดำเนินไปจนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเมื่อการส่งออกของอังกฤษถูกบล็อกโดยเรือดำน้ำเยอรมัน สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดการพัฒนาอุตสาหกรรมสิ่งทอในท้องถิ่น แต่ก็เป็นไปได้เนื่องจาก American Peace Corps ที่สนับสนุนการผลิตสิ่งทอในทศวรรษที่ 1960 และภารกิจที่สหประชาชาติให้การสนับสนุนโดยศิลปินชาวดัตช์ Jan Schroeder สอนผ้าม่านที่เชื่อมประสานกับชุมชนในภูเขาในปี 1954 ในที่สุดอาคารของทางหลวงสายแพนอเมริกันก็วาง Otavalo บนแผนที่
คำถามคือผลิตภัณฑ์และวัฒนธรรม Otavalo เป็นของแท้อย่างไร ทุกวันนี้ผู้คนในโอตาวาโลสสามารถเป็นพ่อค้าหรือชาวนาไม่ว่าจะรวยหรือจนไม่เคยออกจากเมืองหรือเดินทางไปทั่วโลก อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่ของพิธีกรรมอย่างต่อเนื่องทุกที่ที่พวกเขาอยู่ในโลกได้กำหนดตัวตนของพวกเขาที่ไหนสักแห่งระหว่างเวทมนตร์และเหตุผล นอกจากสัญลักษณ์ทางวัตถุที่เป็นตัวตนและภาษาของพวกเขาแล้วพวกเขายังโอบกอดทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและตำนานดั้งเดิมฉลองคริสต์มาสและ Inti Raymi เป็นกิจกรรมชุมชน ประเพณีการเลี้ยงและการเต้นรำกลายเป็นช่องว่างของบทสนทนาที่มีการกล่าวถึงและวิพากษ์วิจารณ์อัตลักษณ์ของโอตาวาโล แม้จะมีความแตกต่างและความไม่เท่าเทียมกันโดยมีส่วนร่วมในการเจรจาดังกล่าวพวกเขาพัฒนาพันธบัตรของการเป็นเจ้าของ
กางเกงสเวตเตอร์และผ้าม่านมารยาทของผู้แต่ง
ตำนานดั้งเดิมเล่มหนึ่งบอกถึงภัยแล้งที่กระทบภูมิภาค ผู้เฒ่าผู้แก่เรียกร้องให้สาวพรหมจารีสาวสวยต้องเสียสละเพื่อเทพเจ้าแห่งภูเขาไฟ Nina Paccha ได้รับเลือก แต่คนรักของเธอ Guatalqui อยากหนีไปกับเธอ พวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงและขณะที่พวกเขาวิ่ง Taita Imbabura เปลี่ยนผู้หญิงให้กลายเป็นทะเลสาบและ Guatalqui เป็นต้นไม้ Lechero ในขณะที่จากท้องฟ้าเริ่มตกลงมาเป็นจุดสิ้นสุดของความแห้งแล้ง
ในโลกทัศน์ Otavalo เรื่องนี้เป็นจริงเหมือนเศรษฐกิจตลาดที่พวกเขาอาศัยอยู่นี่คือหลักฐานของการเจรจาต่อรองที่คงที่ระหว่างหน่วยความจำด้วยวาจาและสภาพแวดล้อมทางวัตถุทันที การเจรจาซึ่งเข้าสู่เวทีใหม่ในยุคของข้อมูลและความตึงเครียดระหว่างประเพณีและตะวันตก วัตถุประสงค์มีไว้เพื่อการเป็นส่วนรวมของชุมชนที่วาดความรู้สึกเป็นเอกเทศในขณะที่ยังคงอยู่ Otavaleno
