หนึ่งในผู้ก่อตั้งของขบวนการNégritudeในวัฒนธรรมฝรั่งเศส, AiméCésaireเป็นนักเขียนและนักการเมืองผู้บุกเบิกที่อุทิศชีวิตของเขาเพื่อต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมของลัทธิล่าอาณานิคม มรดกทางวัฒนธรรมการเมืองและวรรณกรรมของเขาปรากฏชัดทั่วโลกยุคอาณานิคม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมาร์ตินีกซึ่งเขาได้รับการประกาศว่าเป็นวีรบุรุษของชาติอย่างถูกต้อง
ผลงานของAiméCésaire
'ระวังร่างกายของฉันและจิตวิญญาณของฉันระวังเหนือสิ่งอื่นใดที่ข้ามแขนของคุณและสมมติว่าทัศนคติที่ปราศจากเชื้อของผู้ชมเพราะชีวิตไม่ใช่ภาพทะเลแห่งความเศร้าสลดไม่ใช่ความจริงและคนที่ไม่เต้น หมี'
สมุดบันทึกการกลับไปยังดินแดนดั้งเดิม
หลักการทำงานของAiméCésaireกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเท่าเทียมกันทางวัฒนธรรมซึ่งจะกำหนดภูมิทัศน์วรรณกรรมหลังยุคอาณานิคม อิทธิพลของเขาขยายออกไปไกลเกินกว่าชายฝั่งของมาร์ตินีกพื้นเมืองของเขาและดังก้องในงานของผู้คนที่ถูกล่าอาณานิคมทั่วแอฟริกาและโลก ผลงานของเขาเป็นหนึ่งในคนแรก ๆ ในวงการฝรั่งเศสที่จะ 'เขียน' กับการล่าอาณานิคมทั้งในรูปแบบทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ชัดเจนและผลกระทบทางวัฒนธรรมและสังคมที่ร้ายกาจกว่า การยึดครองของCésaireของคำว่าnégritudeเป็นวิธีการเฉลิมฉลองรากเหง้าทางวัฒนธรรมของผู้ที่ถูกล่าอาณานิคมและประกาศความเป็นเอกภาพและความลึกซึ้งของวัฒนธรรมสีดำในขณะที่ตระหนักถึงความเป็นปัจเจกชนของคนผิวดำ ในขณะที่Césaireกล่าวว่าNégritudeคือ 'การรับรู้อย่างง่าย ๆ เกี่ยวกับความจริงที่ว่าเป็นสีดำการยอมรับความจริงนี้และชะตากรรมของเราในฐานะคนผิวดำในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรา' การกำหนดข้อเสนอแนะที่เรียบง่ายนี้ดูเหมือนว่าเป็นเรื่องของมนุษยชาติและความมุ่งมั่นในตนเองนั้นสะท้อนถึงวัฒนธรรมและสังคมในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะในโลกของฝรั่งเศส
'ความผิดพลาดของฉันไม่ใช่หิน
และความหูหนวกก็ไม่กระทบกับเสียงอึกทึกของวันนี้
ความผิดพลาดของฉันไม่ใช่จุดสีขาวของน้ำที่ตายแล้ว
บนดวงตาที่ตายแล้วของโลก
ความประมาทของฉันไม่ใช่ทั้งหอคอยและโบสถ์
มันพุ่งเข้าสู่เนื้อแดงของดิน
มันพุ่งเข้ามาในเนื้อท้องฟ้าที่แผดเผา
ปริศนาความหยาบคายของฉันมีรู
ความทุกข์ยากของความอดทนที่คู่ควร '
กลับไปที่ My Native Land
Césaireเกิดที่ Basse-Pointe ทางตอนเหนือของมาร์ตินีคในปี 1913 ในเมืองที่มีภูเขาไฟระเบิดปะทุซึ่งทำลายล้างเกาะเมื่อเจ็ดปีก่อน ความยากจนที่แผ่ซ่านไปทั่วบ้านเกิดของเขาจะเป็นอิทธิพลที่ยั่งยืนต่อCésaireตลอดอาชีพของเขาเช่นเดียวกับภาพแห่งการทำลายล้างที่รุนแรงซึ่งมาพร้อมกับภูเขาไฟ การศึกษาของเขาในเมืองหลวงใหม่ Fort-de-France ยังทิ้งอิทธิพลที่ยั่งยืนต่อเอกลักษณ์ของCésaireความเป็นคู่ซึ่งจะได้รับการสำรวจตลอดบทกวีของเขาในภายหลัง การค้นพบตัวเองพร้อม ๆ กับบทกวีภาษาฝรั่งเศสคลาสสิกของโรงเรียนของเขาและประเพณีปากเปล่าของแอฟริกาตะวันตกซึ่งแผ่ซ่านไปทั่วถนนCésaireมีประสบการณ์เกี่ยวกับภาษาถิ่นทางวัฒนธรรมซึ่งนิยามชีวิตของผู้คนที่ถูกล่าอาณานิคม
Césaireได้รับรางวัลทุนการศึกษาเพื่อศึกษาที่ปารีสและออกจาก Martinique ในปี 1931 เมื่ออายุ 18 ปีในปารีสเขาจะเจาะลึกถึงปัญญาชนและนักวิชาการของฝั่งซ้ายและมีส่วนร่วมในการอภิปรายที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของแอฟริกา. ร่วมกับเซเนกัลLéopoldSédar Senghor และ Guyanese Léon-Gontran Damas เขาได้ก่อตั้ง L'Etudiant Noir (The Black Student) ซึ่งเป็นนิตยสารที่จะสานต่อรากฐานของขบวนการความประมาท นอกจากนี้เขายังเริ่มทำงานในบทกวี Cahier d'un retour au จ่ายนาตาล (1939; แปลเป็นกลับไปยังดินแดนพื้นเมืองของฉัน, 1969) ซึ่งจะอธิบายความคิดของเขาของวัฒนธรรมสีดำเป็นครั้งแรกและจะเป็นหินรากฐานสำหรับวรรณคดี วรรณกรรมในโลกฝรั่งเศส
'ทั้งหมดที่ฉันต้องการ
คือการตอบความหิวสากล
ความกระหายสากล
เพื่อกำหนดการแข่งขันที่ไม่เหมือนใครนี้ฟรี
เพื่อผลิตจากความใกล้ชิดแน่นของมัน
ความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้
ดู. ต้นไม้ในมือของเรามีไว้สำหรับทุกคน '
กลับไปที่ My Native Land
ย้อนกลับไปยังดินแดนของฉันเป็นคำแถลงที่ทรงพลังจากCésaireซึ่งล้มล้างแนวคิดเรื่องอาณานิคมของวัฒนธรรมสีดำและอธิบายถึงวิสัยทัศน์ของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประวัติศาสตร์สีดำที่แผ่ขยายไปทั่วโลกในยุคอาณานิคม ในขณะที่บทกวีนั้นเป็นการประท้วงที่ไม่พอใจและมีพลังพร้อมกันมันยังช่วยให้ช่วงเวลาของความงามโคลงสั้น ๆ และสำหรับสัมผัสของสถิตยศาสตร์ อันที่จริงแล้วนักสถิตยศาสตร์André Breton ซึ่งCésaireเป็นเพื่อนสนิทในปารีสจะเรียก Return to My Land Land 'อนุสาวรีย์บทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเวลานี้' และมันเป็นการบุกรุกของเซอร์เรียลที่ยกบทกวีเหนือระดับเอกสารทางการเมืองมากกว่า คลุมเครือและลึกซึ้ง
Césaireจะกำหนดความรู้สึกต่อต้านอาณานิคมของเขาต่อไปในปีต่อมาในระหว่างที่เขากลับไปมาร์ตินีกและหยิบขึ้นมาสอนก่อนที่จะใฝ่หาอาชีพในการเมืองในฐานะนายกเทศมนตรีของ Fort-de-France และต่อมารองในสมัชชาแห่งชาติของฝรั่งเศส เขาจะมีส่วนร่วมจากส่วนกลางในการจัดตั้งdépartementalisationซึ่งอนุญาตให้ดินแดนโพ้นทะเลของฝรั่งเศสมีอำนาจมากขึ้น เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่เหมาะกับอุดมคติของNégritudeและเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสมากกว่าภาษาครีโอล
แม้ว่าการถกเถียงเหล่านี้ทำให้ชีวิตของเขาในภายหลังมีขอบเขต แต่อิทธิพลของเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงและสาวกที่อายุน้อยกว่าเช่น Franz Fanon (ซึ่งสอนโดยCésaireเป็นการส่วนตัว) จะนำแนวคิดของเขาไปสู่พื้นที่ทางวิชาการและวัฒนธรรมใหม่ เมื่อเขาเสียชีวิตในปี 2551 มรดกของเขาก็โด่งดังไปทั่วโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศฝรั่งเศสซึ่งอิทธิพลของเขารู้สึกรุนแรงที่สุด ความคิดของเขาเกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของประสบการณ์ชาวแอฟริกันและการสร้างภูมิประเทศสำหรับวัฒนธรรมสีดำในโลกของฝรั่งเศสเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติทางวรรณกรรม Césaireเขียนจากตำแหน่งของตนเองที่ถูกล่าอาณานิคมและตั้งอยู่ตัวตนของเขาในการเชื่อมต่อของอิทธิพลทางวัฒนธรรมและการปราบปรามซึ่งสิ่งนี้ยกให้ สูตรที่ซับซ้อนของตัวตนของผู้คนที่ถูกล่าอาณานิคมอาจจะแสดงออกอย่างรัดกุมที่สุดในการกล่าวซ้ำของคาลิบันจากคำพูดของเช็คสเปียร์เรื่อง The Tempest (Une Tempête, ตีพิมพ์ในปี 1969):
'พรอสเพโรคุณเป็นปรมาจารย์ภาพลวงตา
การโกหกเป็นเครื่องหมายการค้าของคุณ
และคุณโกหกฉันอย่างมาก
(โกหกโลก, โกหกฉัน)
ที่คุณได้จบลงด้วยการกำหนดให้ฉัน
ภาพของตัวเอง
ด้อยพัฒนาคุณทำให้แบรนด์ด้อยคุณภาพ
นั่นคือวิธีที่คุณบังคับให้ฉันเห็นตัวเอง
ฉันเกลียดภาพนั้น! ยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นเรื่องโกหก!
แต่ตอนนี้ฉันรู้จักคุณคุณเป็นมะเร็งเก่าแล้ว
และฉันก็รู้จักตัวเองเช่นกัน '
ปล่อยชั่วคราว
ดูสารคดีเกี่ยวกับAiméCésaire:
